淨土叢書序

 佛以大事因緣,出現於世,大事云何?三車超眾離火宅也。四九年不一息,三百會權實善說,良以減劫障重,眾根差別,有不得不然者,豈好栖栖饒舌者哉。夫日月之出,不為照於一時,雖常而不一其象,日有昕亭晡暌,月有晦朔弦望,不一始育萬物焉。聖道之垂也,寧異於是?故廣八萬法門,鑒機上下利鈍,巧立大小三乘,非廣無以攝群蒙也。然聖智遠徹三際,悲願無窮,知眾知解,知因所致,而又有懸記啟後,示以教順時變,應各擇其所重焉。時正法成就以戒,入象法成就以禪,此皆性修自力所致,皆以斷惑而出要也。今值末法,非不禪戒,而能十方坐斷,七滿納命者,能見幾許人哉?故曰:成就唯淨。淨有殊乎?曰不殊也。論教之相,轉識成智,無住涅槃,淨則以心作佛,乘願再來。論理之體,圓融三觀,無相而相,淨則心土一如,念而無念。如是矣,奚有殊耶?復曰:有殊也。論行之軌,三祇六度,盡元品惑,難矣;淨則剋期求證,帶業橫超,易矣。論果之德,七地不退,六即究竟,勞矣;淨則阿鞞跋致,一生補處,安矣。然則是有殊也。更有殊之殊者,即二力接引,同居圓具寂光,尤為一切法門所無者也。能明夫教理性體也,惟一乘不二,行果事相也,必善巧多方。言不殊,乃一乘之實際,殊者,乃事相之權宜。始則教為實以立權,終則果無權惟其實,達之則圓融一多,執之則聖量成礙矣。行者取難勞求成就,能得之,取易安求成就,能得之。苟少三祇生滅之忍力,不住涅槃之悲願,與其以自力行難或徒勞,曷若以二力行易而保安哉?且不待末法尚淨,而在正像,亦未嘗不尚淨也。或能微細作觀,三藏十二分教,首華嚴,迄於涅槃,總一切法義,由戒及慧,由信及證,何莫不皆依乎淨?惜眾不加察,始有西方極淨之特標,西方之淨,實集全藏淨德之精華,此精華即為全藏之第一悉檀焉。雖十方佛剎,皆有淨土,而經教所贊修者,不謂其他,而專指歸西方一剎也。惟其法難解行易,好執者反又生障趑趄;畏解難,過在放逸以置之;疑易行,過在驕慢以輕之;遂致寶山當前,仍復空手。佛早知其如此,故諄諄說出無量壽經、觀經、阿彌陀經三部,隨彼六味十方,嗜各不同,任食其一,無不皆果腹也。歷代賢達,承佛之旨,廣萃七經以接之,選五經以導之;其眾生知見,亦與之俱增,而仁者亦輩出,匡其淆亂,宏淨諸論,竟汗牛充棟矣。喻百病待療,藥尚憂乎匱哉?歲己丑徐蚌之役,兆民播遷,文獻蕩析,臺灣行都,雖有大藏徵集,而各宗論著注疏等不與焉。有道安法師者,恐久而湮放,毅然有編印各宗叢書之發起,以淨宗法圓頓,攝受普,首輯之。又得陳居士子平為副、毛居士凌雲主編,歷三寒暑,都為二百八十餘種。於戲!此乃有史以來,震旦第一之創舉也。竊以散者能聚、法末能宏、反博取約、述而有作,有一尚難,況乎四者,豈但為廬山之功臣、火宅之車乘,且能順暢我佛之本懷者矣。語錄:有問三車與白牛之別者,祖斥其外覓,余曰:能撥此淨叢,得於淨者,祖意云何?至此次大業功德,經之,營之,成之,事物本末,言盡詳於緣起,序不雷同。

中華民國六十年辛亥冬至日三寶弟子李炳南恭序


seckkailing 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

稱讚淨土佛攝受經

    大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

  如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏住誓多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。一切皆是尊宿聲聞。眾望所識。大阿羅漢。其名曰尊者舍利子。摩訶目犍連。摩訶迦葉。阿泥律陀。如是等諸大聲聞而為上首。復與無量菩薩摩訶薩俱。一切皆住不退轉位。無量功德眾所莊嚴。其名曰妙吉祥菩薩。無能勝菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。復有帝釋大梵天王。堪忍界主。護世四王。如是上首。百千俱胝那庾多數諸天子眾。及餘世間無量天人。阿素洛等。為聞法故。俱來會坐

seckkailing 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 佛說阿彌陀經

    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

  如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘僧千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目乾連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅[目*候]羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱

  爾時佛告長老舍利弗。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯七重羅網七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻[王*黎]合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻[王*黎]車磲赤珠馬瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光微妙香潔。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴

seckkailing 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

  淨土宗是以往生極樂淨土為目的的宗派。因為東晉慧遠大師在廬山結白蓮社,取義生西方淨土者皆由蓮花所化生,而極樂國土亦名蓮邦,所以又稱蓮宗。本宗特別以稱念佛名為主要修行法,藉彌陀本願的他力,祈獲生於西方極樂淨土,故又稱念佛宗。

  淨土思想廣見於大乘諸經。淨土,是指清淨國土,也就是以清淨功德所莊嚴的處所。其中極樂世界彌陀淨土自古以來即被視為諸佛淨土的代表。
  
  彌陀淨土思想乃依據《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》三經所成立。《無量壽經》主要敘述阿彌陀佛成道的本緣、四十八大願,廣宣穢土五惡、五痛、五燒的劇苦,勸修往生法門,及揭示三輩往生的條件。《阿彌陀經》以阿彌陀佛的西方勝境為主體,以往生不退為宗,以「淨土三資糧」--信、願、行為用。《觀無量壽佛經》則陳述往生西方的淨業正因「三福行」及「十六觀行」法門。四世紀間,世親菩薩造《往生論》,力勸往生西方。此「三經一論」先後傳入中國,成為淨土宗成立的重要典據。

seckkailing 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

九宫山风景名胜区.jpg 我的個人空間開啟了,歡迎你时常過來做客,大家多多交流哦。我會把佛教資訊及佛學資料記錄下來一塊與你分享。也希望你記住我的網址,你可以把她添加到你的收藏夹,也可以把她復制下來告訴你的朋友們。讓大家一起分享吧。
我的網址:http://seckkailing.pixnet.net/blog


seckkailing 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

找更多相關文章與討論